近年来国内围绕水坝建设是非问题的激烈争论，在一定程度上折射着西方后 现代 社会思潮和传统主流哲学思想不同观点间的对立和论辩，以及这些观点对我国工程界、社科界、媒体和政府部门愈趋重要的影响 。用马克思主义唯物辩证法的立场观点去 分析 探寻这些争议的哲学根源，从科学理性精神和现代人文思想中汲取营养，提炼符合我国现代化发展阶段的工程哲学的基本理念和范式，贯彻落实科学发展观，正确制订和实施我国水资源利用和能源开发的产业政策，搞好我国水利水电工程建设，具有现实和深远的意义。

　　一、水坝工程争议的根本源自自然观和价值论的差异

　　恩格斯指出：“我们这个世界面临的两大变革，即人同自然的和解以及人同本身的和解”(《马克思恩格斯全集》第l卷，第603页)。这也是今天讲构建和谐社会需要协调的三重关系。微观层面：人的道德心与利欲心之间的平衡;中观层面：人与人之间即社会关系包括不同文明不同民族不同国家之间的协调;宏观层面：人与自然的和谐，指人类与其生于斯长于斯的栖息地之间的整体长久和谐。而人与自然关系中最为基本也最为久远的一项是人与水的关系，人类主动调整这种关系的重要手段是兴建各种水利工程。

　　水为生命之母，水在地球这颗蓝色星球上时空分布的演变孕育了灿烂的人类文明，也使得一些古代文明消亡。科学、技术、管理的进步使人类形成愈来愈强的水利工程能力，可以局部调整水的时空分布。各种水利工程的兴建满足了农业及人口增长、 工业 化和城市化以及现代 经济 社会发展对水资源的需求，现代水利工程往往还兼有防洪、发电、航运、休闲等功能。今天，几十万座大小水坝矗立在全球大小河流的干支流上，作为现代水利工程的核心设施，为我们的生活和生产活动提供着用水、电力、运输的便利。

　　与科学技术发展历程中遭受许多非议一样，水坝工程并未因为其给人类带来巨大益处而免受指责。对建设水坝的是与非，世人已有过长久的争议。西方发达国家在时强时弱的反坝声浪中建设了成千上万座水坝，构建了较为完备的水利基础设施体系，也基本完成了其水电资源的开发。近年来我国国内围绕大型水利水电工程的生态和社会影响，也频频展开了激烈的争论，有时达到白炽化的程度。

　　导致建坝意见严重分歧的原因是复杂的。一般来自几个方面：如对基本事实和实际数据了解的差异或运用之进行专业分析的技能差异，不同学科从不同角度考察问题的差异，不同利益主体间的损益不平衡所形成的歧意，还有水坝建设的失败案例或在某些方面处理失当所遗留的技术、经济、社会影响，等等。从哲学根源上看，最基本的分歧植根于自然观和价值论上的差异，反映着不同哲学思想的碰撞。

　　早期最著名的建坝争议案例当属上世纪初叶美国赫奇赫奇峡谷水库计划引发的长达七年声势浩大的大辩论。水库系旧金山市远程供水工程之关键部分，由于赫奇赫奇峡谷位于风光旖旎的约塞米蒂国家公园内，世界最早也是当今最大之一的自然保护组织“塞拉俱乐部”的缔造者、自然保留主义者约翰·缪尔发起抗议运动，获得举国上下的关注和相当广泛的应同，在权衡环境和社会利益得失后，美国国会专门委员会通过了水库提案并经西奥多·罗斯福总统批准兴建。坚决支持此工程建设的是另一位环境保护运动先驱、进步主义著名领袖、美国首任林务局长、资源保护主义者吉福德·平肖。平肖的“明智利用”原则鲜明地指出，人类保护自然资源的终极目的和价值基础是“为最大多数人谋取最长久的最大利益”(Gifford Pinchot's Principle， “the greatest good of the greatest number in the long run”)，其成为传统环境保护阵营资源保护主义的经典指南，亦形成可持续发展 理论 的早期思想基础。尽管依据这一思想所制定的国家森林及土地河流等资源保护和利用政策在扭转美国自然资源保护的艰难局面中发挥了决定性作用，但由于“明智使用”原则所凸现的人本思想和主体理性，依“后现代”的 历史 观看来是“物化”、“矮化”了自然界，平肖的资源保护思想还是被一些人贴上“人类中心主义”标签而横遭指责。

　　被誉为环境保护先知、“西方道家”的缪尔崇尚“荒野的精神”，他游历北美秀丽山川，以大量多彩多姿的游记，阐述他的自然主义哲学思想，这些描绘大自然令人震撼的美的文字“感动过整个国家”。缪尔反对“明智使用”原则，他认为荒野(大自然的代表)的美是独立于人而存在的价值。与缪尔同 时代 和后来的拥戴者继承和发展了他的思想，形成“大地伦 理学 ”、“深层生态学”等生态中心主义学说，坚持声张自然界自身“内在的”价值和平等的权利，提出要以自然的原因而不是人类的原因保护自然。这些生态伦理思想呼应了后现代

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页